办完同学的事，我也打道回齐齐哈尔了。不过现在堂单也没悬，就算是仙家圈财或者是来人看事也没有很多。只能是遇到什么事凭着良心给人家办，多少收点香火钱就是了。
和老公回到齐齐哈尔，刚到家，就看到小姨在店里坐着。不知道小姨今天怎么来的这么早。刚进店里，我便凑过去问小姨：“咋了小姨，你不会又做梦了吧。你家这梦都够写本书了。”
“哎呀，我还能老做梦么，现在就等你们回来，咱们定个时间，一起去师父那把事办了。这不寻思来问问你们啥时候去呢么。”说着小姨开始算上了时间。
“3号怎么样，我感觉3号不错。”小姨是想月初把事办了。
我想了想说：“小姨咱们1号去吧。我婆婆3还要去参加婚礼，1号办完2号回来，3号他去参加婚礼还能帮她看看店，要不她就出不去了。”
小姨想了想说：“1号也可以，我就怕1号下雨，这几天要来大风大雨，怕1号过不去。”
“小姨，你放心，你要出门办事，天气必须好。”说完小姨笑了笑，点点头说：“行，那就1号去，那你现在就订票吧。我直接给你转钱。”说完小姨把钱转给了我，然后我就把去佳木斯的票订好了。
这几天也是总做梦，一天晚上睡觉的时候，又来到了堂口的议事厅，还是之前带我离开的那个小黄仙把我带了进来，然后蜷缩着趴在我的腿边。等到上次教我打符的师傅来了后，我才从椅子上站了起来。
“今天老夫要和你说关于‘出马仙’的由来以及后续的一些事情。你既接了香堂，那你就要知道你所干的这一行具体说的是什么。”老先生跟我说着。虽然他看着也就四五十岁的中年人，可是谁知道他到底修炼了多少年。
“好的，先生，你说啥我听啥就是了。至于能记住多少，就只能随缘了。”我摊开手，做了个撇嘴的表情。
“咳...不管你能记住多少，认真听就行。中国最原始、最古老的‘巫祝文化’想必你没有听过。《汉语大字典》对‘巫’的解释是：‘巫，祝也，女能视无形，以舞降神者也。’通常从事巫祝的女性为‘巫’，男性为‘觋’，也可以统称为‘巫师’。‘巫师’是‘人与自然的媒介’；‘人与鬼神的沟通使者’；‘是通达天地的预告者，也是执行者’；‘可为人解病痛、解迷惑、解灾劫’；‘可掌礼法、持传统、使人族绵延流传于九州’；而有些‘大巫’，就是大能者、大智者、大功劳者，大功德者。《周礼·大宗伯》曰：‘大宗伯（官方称谓。实际就是当时的大巫）之职，掌建邦之天神、人鬼、地袛之礼......'。巫祝文化是人类从自然崇拜到早期宗教的重要载体；是人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种认识自然、适应自然、改造自然的原始文化；也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称。”大叔的这番话，说的可真是让人听的脑瓜子转圈，却又一个字都听不懂，就连问都不知道从何问起。真是厉害至极。
“先生，你们都知道这么多，而且还给我讲，那是不是每个出马弟子都要了解这些呢？”我疑惑的问道。
“不是，而且如今末法时代，很多顶香的弟马压根就不知道什么是出马仙的真正含义，就知道这行业办事能赚钱，他们就算是没有这些缘分，也花钱去学。最后弄得我们这个行业乌烟瘴气，有真本事的没有几个，但是骗子却一箩筐。”大叔略带生气地说。
“好吧，在我看来，即使不给人看事，正常的生活也要正常过，如果指望这个去赚钱，那救人行善这种话可能就真的是空话了。”我说道。
先生点点头，继续说道：“出马仙这一称呼来源于东北，是从古萨满教蜕变而来，他最早定型于清朝初期，由于当时受到汉文化的影响，有原始的野外跳神，搬进了室内，而且出现了各种仙的画像，但是，她为什么会有这么大的影响力呢？在民间有这么一个传说：清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道不是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就走了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念狐仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了，修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的，比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）、哈家（蛤）、虎家（老虎）、狼家（大灰狼）、刁家（雕）等等。但是虽然有着没有这么多家族成仙，还是以胡黄常莽为主，另外不得不提的还有一些鬼魂修炼成仙的，成为鬼仙、地府仙。”
大叔说完这些，我感觉整个人都不好了，想着既然动物能修仙，为什么没见过现在社会哪个人修炼成仙的。于是我好奇的问了问大叔。
“人是六道中相对修炼好修成正果的一类。但是末法时代，社会环境的影响，人会产生各种各样的杂念，导致因为很多欲望，使人变得贪婪、奢靡等等，而不能得成正果。所以很多人死后，不如轮回选择修鬼仙这条路。才会有仙家抓弟马这一说，也是便于修行的。”大叔简单的说了一下为何现在大部分人不能修成正果的原因。
听完大叔的话，我也简单想了想，可能人的牵挂太多了，放不下的东西也太多了，才会导致这种局面。所以慢慢的走到了末法时代，亲眼所见的成仙成佛之事少之又少吧。
看来想要在这条路上坚定的走下去，至少要把握住一个方向就是积德行善为先。
和老公回到齐齐哈尔，刚到家，就看到小姨在店里坐着。不知道小姨今天怎么来的这么早。刚进店里，我便凑过去问小姨：“咋了小姨，你不会又做梦了吧。你家这梦都够写本书了。”
“哎呀，我还能老做梦么，现在就等你们回来，咱们定个时间，一起去师父那把事办了。这不寻思来问问你们啥时候去呢么。”说着小姨开始算上了时间。
“3号怎么样，我感觉3号不错。”小姨是想月初把事办了。
我想了想说：“小姨咱们1号去吧。我婆婆3还要去参加婚礼，1号办完2号回来，3号他去参加婚礼还能帮她看看店，要不她就出不去了。”
小姨想了想说：“1号也可以，我就怕1号下雨，这几天要来大风大雨，怕1号过不去。”
“小姨，你放心，你要出门办事，天气必须好。”说完小姨笑了笑，点点头说：“行，那就1号去，那你现在就订票吧。我直接给你转钱。”说完小姨把钱转给了我，然后我就把去佳木斯的票订好了。
这几天也是总做梦，一天晚上睡觉的时候，又来到了堂口的议事厅，还是之前带我离开的那个小黄仙把我带了进来，然后蜷缩着趴在我的腿边。等到上次教我打符的师傅来了后，我才从椅子上站了起来。
“今天老夫要和你说关于‘出马仙’的由来以及后续的一些事情。你既接了香堂，那你就要知道你所干的这一行具体说的是什么。”老先生跟我说着。虽然他看着也就四五十岁的中年人，可是谁知道他到底修炼了多少年。
“好的，先生，你说啥我听啥就是了。至于能记住多少，就只能随缘了。”我摊开手，做了个撇嘴的表情。
“咳...不管你能记住多少，认真听就行。中国最原始、最古老的‘巫祝文化’想必你没有听过。《汉语大字典》对‘巫’的解释是：‘巫，祝也，女能视无形，以舞降神者也。’通常从事巫祝的女性为‘巫’，男性为‘觋’，也可以统称为‘巫师’。‘巫师’是‘人与自然的媒介’；‘人与鬼神的沟通使者’；‘是通达天地的预告者，也是执行者’；‘可为人解病痛、解迷惑、解灾劫’；‘可掌礼法、持传统、使人族绵延流传于九州’；而有些‘大巫’，就是大能者、大智者、大功劳者，大功德者。《周礼·大宗伯》曰：‘大宗伯（官方称谓。实际就是当时的大巫）之职，掌建邦之天神、人鬼、地袛之礼......'。巫祝文化是人类从自然崇拜到早期宗教的重要载体；是人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种认识自然、适应自然、改造自然的原始文化；也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称。”大叔的这番话，说的可真是让人听的脑瓜子转圈，却又一个字都听不懂，就连问都不知道从何问起。真是厉害至极。
“先生，你们都知道这么多，而且还给我讲，那是不是每个出马弟子都要了解这些呢？”我疑惑的问道。
“不是，而且如今末法时代，很多顶香的弟马压根就不知道什么是出马仙的真正含义，就知道这行业办事能赚钱，他们就算是没有这些缘分，也花钱去学。最后弄得我们这个行业乌烟瘴气，有真本事的没有几个，但是骗子却一箩筐。”大叔略带生气地说。
“好吧，在我看来，即使不给人看事，正常的生活也要正常过，如果指望这个去赚钱，那救人行善这种话可能就真的是空话了。”我说道。
先生点点头，继续说道：“出马仙这一称呼来源于东北，是从古萨满教蜕变而来，他最早定型于清朝初期，由于当时受到汉文化的影响，有原始的野外跳神，搬进了室内，而且出现了各种仙的画像，但是，她为什么会有这么大的影响力呢？在民间有这么一个传说：清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道不是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就走了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念狐仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了，修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的，比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）、哈家（蛤）、虎家（老虎）、狼家（大灰狼）、刁家（雕）等等。但是虽然有着没有这么多家族成仙，还是以胡黄常莽为主，另外不得不提的还有一些鬼魂修炼成仙的，成为鬼仙、地府仙。”
大叔说完这些，我感觉整个人都不好了，想着既然动物能修仙，为什么没见过现在社会哪个人修炼成仙的。于是我好奇的问了问大叔。
“人是六道中相对修炼好修成正果的一类。但是末法时代，社会环境的影响，人会产生各种各样的杂念，导致因为很多欲望，使人变得贪婪、奢靡等等，而不能得成正果。所以很多人死后，不如轮回选择修鬼仙这条路。才会有仙家抓弟马这一说，也是便于修行的。”大叔简单的说了一下为何现在大部分人不能修成正果的原因。
听完大叔的话，我也简单想了想，可能人的牵挂太多了，放不下的东西也太多了，才会导致这种局面。所以慢慢的走到了末法时代，亲眼所见的成仙成佛之事少之又少吧。
看来想要在这条路上坚定的走下去，至少要把握住一个方向就是积德行善为先。